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  • 恶口烂舌

    　　【白译】我有一名近侍婢女，她为人善良，平生从来没说过一句脏话，更不会骂人。 　　据她自己说，她曾经亲眼见到她的奶奶平时特别会骂人，骂的话都很难听。后来也没发现她奶奶得了什么病，但忽然间，她的舌头从舌尖一直烂到咽喉部位，既不能吃饭，也不能开口说话，就这么挨了几天之后，便去世了。 　　【原文】余一侍姬，平生未尝出詈语。自云亲见其祖母善詈，后了无疾病，忽舌烂至喉，饮食言语皆不能，宛转数日

    〔清〕纪晓岚著　演莲法师译

    |恶口|报应|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/20464924.html

  • 观世音菩萨救怨贼围困难

    　　或值怨贼绕，各执刀加害，念彼观音力，咸即起慈心。　　（或被怨赃所包围，个个拿刀要杀你。心念观音威神力，顷刻强暴化仁慈。） ——《观世音菩萨普门品》 《慈恩法师传》有所验证。 　　玄装法师西行求法，经过玉门关时，夜晚露宿在沙漠之中。随行的胡人叫石磐陀，忽然变心，拔刀向法师走来。法师坐起念观世音菩萨名号，胡人竟又走回去睡下了。法师后来给了胡人马匹并遣走了他。

    佚名

    |观音|观世音|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/23411692.html

  • 患者自述：练站桩功治好“甲亢”

    　　患有“甲亢”的于峰，在《现代健康报》8月9日上撰文介绍，用站桩功治好了“甲亢”。他说，我每天早晚各练一次，每次不到10分钟。练习半个月后，每次达到30分钟。此时发现了站桩的神奇作用：开始站桩时，浑身大量冒汗，颈部肿大处感觉像是针在扎，但练到后来这种现象居然消失了，练完后走路非常轻快。坚持站桩两个月后，经医院检查我所有症状全部消失。（华杰摘）

    于峰

    |气功|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1717415412.html

  • 中央统战部边巴扎西一行33人南普陀参访

    　　12月10日下午4点50分，中央统战部边巴扎西一行33人来南普陀　　寺参访。厦门市民宗局陈建德局长，厦门市佛协会长、南普陀寺　　方丈则悟大和尚，南普陀寺大知客妙真法师等给予了热情接待。　　参访团在则悟大和尚的指引下，首先来到大雄宝殿及大悲殿、法堂后来到普照楼进行座谈。参观各殿堂，同时大和尚为大家解说了我寺的寺院建筑、佛像塑铸、佛教典故、历史沿革、现状发展、教育管理...

    【佚名】

    |参访|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/12/0628426929.html

  • 韩国佛像为何有胡子？

    图1 图2 图3 图4 　　在韩国金山寺采访时发现，韩国的佛像、菩萨像有胡子（见图1，2）。这是中国佛像和印度佛像中未曾发现的。 　　对此，韩国金山寺主持圆行先生(图3)解释说，韩国佛像最初也是没有胡子的，后来由于封建贵族都留有胡子，于是韩国的佛像、菩萨像慢慢都有了胡子。但对于韩国佛像何时开始出项胡子，圆行先生没有说明。 　　金山寺是韩国湖南第一大寺院，创建于599年，内有弥勒...

    【佚名】

    |佛像|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/06/08415310016.html

  • 赵朴初答：蓝毗尼花园现在还有遗址留存下来吗？

    　　赵朴初答：公元七世纪时，我国玄奘法师曾到过蓝毗尼。根据他的记载，他曾经看到在他之前八百多年阿育王(Ａsoka)在那里建立的石柱，标志着佛陀诞生之处，但当时石柱已被雷击破，柱头倒在地下，已经是衰落的情景了。后来由于没有人能够识得柱上的文字，因此佛陀诞生的地址久已湮没无闻。直到1897年才被人发现了阿育王的石柱，考古家认识出上面的文字，这才发掘出蓝毗尼园的遗址，在附近并且发掘出古代的市镇，...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21102210643.html

  • 赵朴初答：出家男子为什么称为和尚？和尚是什么意思？

    　　赵朴初答："和尚"原来是从梵文Upqdhyqya (P. Upajjhqya) 这个字出来的，这个字到了西域被读成"乌阇"，到了汉地又读成"和尚"，它的意思就是"师"。和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。这个称呼并不限于男子，出家女众有资格的也可以称和尚。但是后来习俗...

    赵朴初

    佛教常识问答

    http://www.fjdh.cn/article/2007/07/06230310740.html

  • 赵朴初答：龙树是怎样一个人？

    　　赵朴初答：龙树(Nqgqrjuna)是公元二、三世纪间的南印度人，原来是一个婆罗门学者，后来归依佛教，出家受戒，在雪山从一位老比丘受到大乘经典，由此智慧无碍。当时许多哲学家们都被他的雄辩所折伏。他感到所读到的佛经虽然深妙，但是道理还有未尽发挥的，随后又从别处得到许多大乘经典，他便造了许多论著以阐明发挥经义。他的学说迅速地流布印度各地，从此大乘佛教便大为兴盛起来。

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06552810793.html

  • 赵朴初答：无着和世亲是怎样的人物？

    后来听从无着的劝导，改学大乘，大弘无着的学说。世亲著作极多，被称为千部论师。...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06580310798.html

  • 赵朴初答：佛教是不承认灵魂的，但是阿赖耶识可否说是变相的灵魂？

    　　赵朴初答：佛教内部对这个问题也有争论，甚至后来瑜伽系的学者也有删去第七、第八识而只谈六识的。但主张阿赖耶缘起论的人认为阿赖耶不是一个常住不灭的东西，而是永远在迁流变化着的，这与一般灵魂的意义不同。好像远望中的瀑布，看上去以为是一片白布下垂那样，把极其急速而微细的迁流变化的阿赖耶识，认作是一个常住不变的"我"(或叫做灵魂)的存在，这是错觉。这个错觉，就是末那识。唯识家的目的仍然是破除我执...

    赵朴初

    |佛教常识问答|

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/07001310803.html
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